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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    开示的方便法门而拒绝任何教义之崇拜。世界伦理也当作如是观,不可将之绝对化,否则立致恶果,佛教的历史可为明鉴。1904-5年发生日俄战争。临济宗的Shaku Soen(1859-1919)即支持义战,...

    不详

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  • 当代藏传佛教在国外

    一个藏医世家。幼年就向往佛法,四岁时垦求父母送去寺院学习佛法。他叔叔就将其带到自己隐居的塔兰寺教他学法,一学就是5年。10岁时他有幸遇见了萨迦派高僧阿旺勒巴任波切。成了他的根本上师,15岁时在勒巴处...

    不详

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  • 灵隐小志

    ldquo;是四十八言者,实著南宋偏安之局,安得轻视,即为南宋一朝之鉴可也。”讲得很深刻。此亭于民国三十四年(公元1 9 4 5年)重建,虽有联语,而无一语讲到这方面,应该说足疏忽。  ...

    巨赞法师

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    入侵西藏时,跟随师傅同十三世达赖喇嘛一道逃往蒙古和内地……到1910年,达赖喇嘛返回西藏时,达桑占东已经成为随行的勤务人员之一。⑩在外蒙和内地近5年的流亡生涯中,达赖对他有所注意。达赖第二次逃离西藏时,...

    达瓦

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    加查丹增曲加学习。后又尊师命前往嘎伧寺,依止全知大班智达久美才旺确珠。5年之中,精进学习了十小十明及支分,又先后依止25位善知广泛学习,成为精通一切知识和学问的大班智达。并在闵珠林和大乐光明洲观修九年,...

    不详

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  • 福州佛寺分布

    1661年)跬存的弟子清安来主持寺务,稍见起色。清安寂后,康熙三十三年(1694年)其徒叔禅复莅寺兴建,经过5年的努力,才重修大殿及重建东西两庑,初具丛林规模。其后继起无人,又趋衰落。道光二十三年(...

    不详

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  • 濒死体验的佛理分析

    别有一番面貌。其中莫利斯登医院佩妮·撒托莉博士推出《住院重症病人的濒死体验——5年的临床研究》专著,侧重医生和护士的记录,得出结论说:“到目前为止,对于濒死体验简单化的解释,如药物副作用或含氧量低,...

    吕云峰

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  • 武夷山志——佛教篇

    古刹之一。寺内供奉有三宝如来、弥勒尊佛、观音、文殊、普贤等菩萨。庙中僧尼甚众,香火旺盛。清末,庵庙毁于兵燹。民国5年(1916年),经邑人集资重建。因住寺僧尼多数为尼姑或女居士,故俗称“斋婆寺”。...

    不详

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    王舍城外的那烂陀寺,是当时印度最大、最壮观的佛教寺院。收藏着浩繁的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古老的经典和天文、地理、技艺、医药、数学、音韵等书籍。玄奘在那烂陀寺潜心钻研了5年佛教经论,在公元...

    不详

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  • 贵州佛教历史

    等居士的支持下,收回并重修贵阳黔明寺,并在舒家寨、朝阳洞修建下院各一所。   天曦,湖北襄阳人,天台宗44世传人。民国初年任盘县丹霞山护国寺住持,传天台宗。民国5年(1916年)住贵阳报国寺(址在...

    不详

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